السبت، 12 نوفمبر، 2011

مِن ذكاءِ الأُمراء

قيل أنَّ رجُلاً مِن خُراسان قَدِمَ إلى بغداد للحج، وكان مَعَهُ عِقدٌ مِن الجواهر يُساوي ألفَ دينار، فاجتهدَ في بَيعِهِ، فَلَم يوفَّقْ، فجاءَ إلى عطّارٍ مَوصوفٍ بالخير، فأودَعَهُ إيّاهُ، ثُمَّ حَجَّ وعادَ فأتاهُ بِهَديَّةٍ. فقال له العطار: مَن أنتْ وما هذا؟ فقال: أنا صاحِبُ العِقدِ الذي أودَعتك. فما كَلَّمَهُ حتى رَفَسَهُ رَفسَةً رَماهُ بها عَن دُكّانِه، وقال: تَدَّعي علَيّ مِثل هذه الدعوى؟ فاجتمع الناس وقالوا للحاج: ويلَك، هذا رَجُلُ خَيرٍ، ما لقيتَ مَن تَدّعي عليه الا هذا؟ فتَحَيّرَ الحاجُّ وتَردَّد إليه، فما زاده إلا شَتماً وضَرباً، فقيل له: لو ذَهبتَ إلى عَضُدِ الدولةِ، فَلَهُ في هذه الأشياءِ فِراسة. فَكتبَ قِصَّتَهُ وجعلها على قَصَبَةٍ ورفعها لعضد الدولة، فنودي عليه، فجاء، فسأله عن حاله، فأخبره بالقصّة، فقال: اذهب إلى العطار غدا، واقعد على دكّانه، فإنْ مَنعكَ فاقعد على دكانٍ تُقابله، مِن الصُبحِ إلى المغرب، ولا تُكَلّمه، وافعل هذا ثلاثة أيّام، فإني أمرُّ عليك في اليوم الرابع وأقفُ وأُسَلّمُ عليك، فَلا تَقُمْ لي ولا تَزدِني على ردّ السلام وجوابِ ما أسألكُ عَنه، فاذا انصرفتُ فأعد عليه ذِكَرَ العِقد.  فجاءَ إلى دُكّانِ العطّارِ لِيَجلسَ فَمَنَعهُ، فجلسَ بمقابَلَتِهِ ثلاثةُ أيّامٍ، فلمّا كان اليومُ الرابع اجتازَ عضدُ الدولة في موكبه العظيم، فلما رأى الخُراساني وقَفَ وقال: السلام عليك. فقال الخراساني ولَم يَتحرّك: وعليكم السلام. فقال: يا أخي تَقدِمُ فلا تأتي الينا؟ ولا تَعرِضُ حوائجك علينا؟ فقال كما اتفق ولَم يشبعه الكلام، وعضد الدولة يسأله ويستخفي وقد وقف ووقف العَسكَرُ كُلُّه، والعطار قد أُغمي عليه مِن الخوف. فلما انصرف التفَتَ العَطّارُ إلى الحاج فقال: وَيحَك مَتى أودعتني هذا العقد؟ وفي أي شيءٍ كان ملفوفا؟ ذَكّرني لعلي أذكره. فقال: مِن صِفَتِه كذا وكذا. فقام وفتَّشَ، ثُمّ نقض جرّة عِنده فوقع العقد، فقال: قَد كُنتُ نسيت، ولو لَم تُذَكِّرني الحال ما ذكرت. فأخذ العِقدَ وذهب.
تابع بقية الثقافه من هنا

مِن ذكاءِ القُضاة

حدثنا الشعبي قال: جاءَت امرأةٌ إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت : أشكو إليكَ خَيرَ أهلِ الدُّنيا - إلا رَجُلٍ سَبَقَهُ بعملٍ أو عَملَ مِثلَ عَمَلِه - : يَقومُ الليلَ حَتى يُصبح، ويَصومُ النَّهارَ حَتى يُمسي.  ثُمَّ أخَذَها الحياءُ فقالت: أقلني يا أميرَ المؤمنين (أي أُعذُرني).  فقال: جَزاكِ الله خيراً فقد أحسَنتِ الثناءَ، قد أقَلتُك.  فَلمّا وَلّتْ قال كَعبُ بن سور: يا أمير المؤمنين: قَد أبلَغت إليكَ في الشكوى.  فقال: ما اشتكت؟  قال: زَوجَها.  قال: عليّ بالمرأةِ وزوجُها.  فَجيء بِهِما، فقال لِكَعبٍ : اقضِ بَينَهُما.  قال : أأقضي وأنتَ شاهد؟  قال : إنَّكَ قد فَطِنتَ لما لَم أفطن إليه.  قال: فإنَّ الله يقول : "فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ"، صُمْ ثَلاثَةَ أيامٍ وأفطرْ عِندَها يَوماً، وقُم ثَلاثُ ليالٍ وبِتْ عِندَها ليلة.  فقال عُمَر: لَهذا أعجَبُ إليَّ مِن الأوّل، فَرحَّلَهُ بدابةٍ وبَعَثَهُ قاضياً لأهلِ البصرة.
تابع بقية الثقافه من هنا

حُكمٌ صائب

عَن أَبي هُرَيرَةَ رَضي الله عَنهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قال: " بَينَما امرأَتانِ مَعَهُما ابنَاهُما جاءَ الذِّئبُ فَذَهَبَ بِابنِ إِحداهُما فَقالَتْ هذِهِ لِصاحِبَتِها إِنَّما ذَهَبَ بِابْنِكِ أنتِ وقالَت الأُخرَى إِنَّما ذَهَبَ بِابنِكِ؛ فَتَحاكَمَتا إلى دَاوُدَ (عَلَيهِ السَّلام) فَقَضى بِهِ لِلكُبرى، فَخَرَجَتا عَلى سُلَيمانَ بنِ دَاوُدَ عَلَيهِما السَّلام فأَخبَرَتاهُ، فَقالَ ائتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَينَكُما، فَقالتْ الصُّغرى، لا! - يَرحَمُكَ الله - هُوَ ابنُها؛ فَقَضَى بِهِ لِلصُّغْرَى".
(رواه البُخارِيُّ ومُسلِم).
تابع بقية الثقافه من هنا

كِتمانُ السِّر

قيل لِرَجُل، كَيفَ تَكتُمُ سِرَّكَ ؟
فقال : قَلبي لَه قَبرٌ ... وصَدري لَه حَبسٌ (سِجن).

وقيل، استعينوا على قَضاءِ حَوائِجكُم بالكتمان، فإنَّ كُلّ ذي نِعمَةٍ مَحسود.

وفي مَدح كِتمانِ السِّر قَولُ الشاعر :
اخفِضْ الصوتَ إنْ نَطَقتَ بِلَيلٍ ... والتَفِتْ بالنَّهارِ قَبلَ الكلامِ

وقال بشار:
تَبوحُ بِسِرِّكَ  ضِيقاً بِه ... وتَبغى لِسِرِّكَ مَن يَكتُمُ؟
تابع بقية الثقافه من هنا

حَسبُكَ مِنْ شَرِّ سَمَاعُهُ

أي اكتَفِ من الشر بسماعه ولا تُعَاينه، ويجوز أن يريد يَكفِيك سَمَاعُ الشر، وإن لم تُقدِمْ عليه ولم تنسب إليه‏.‏
قال أبو عبيد‏:‏ أخبرني هشام بن الكلبي أن المثل لأم الربيع بن زياد العبسي، وذلك أن ابنها الربيع كان أَخَذَ من قيس بن زهير بن جَذِيمة دِرْعاً، فعرض قيس لأم الربيع وهي على راحلتها في مَسِيرٍ لها، فأراد أن يذهب بها ليرتهنها بالدرع، فقالت له‏:‏ أين عَزَبَ عنك عَقلُك يا قيس‏؟‏ أترى بني زياد مُصَالحيك وقد ذهبتَ بأمهم يميناً وشمالاً، وقال الناس ما قالوا وشاءوا‏؟‏ وإن حسبَك من شر سماعه، فذهبت كلمتها مثلا، تقول‏:‏ كَفَى بالمَقَالة عاراً وإن كان باطلا‏.‏

يُضرب عند العار والمقالةِ السيئة، وما يُخاف منها‏.‏

وقال بعض النساء الشواعر‏:‏
سَائِلْ بنا فِي قَومِنَا * وَ ليَكفِ مِنْ شَرٍّ سَمَاعُه


من كتاب مجمع الأمثال للميداني
تابع بقية الثقافه من هنا

المعوله

"العِلَّةُ تَدورُ معَ المَعلولِ وُجوداً و عَدَماً" فإذا زالت العِلَّةُ زالَ المعلولُ. وهذه قاعدة أصولية عند الفقهاء، ويَحسُنُ استخدامها فيما عدا الفقه.  ومعناها أنَّ عِلَّةَ أيِّ حُكمٍ شَرعي هي أساس اسقاطه على الواقع، فإنْ انتفت (ذهبت) العِلَّةُ انتفى انطباقُ الحُكم الشرعي. ومثالُ ذلك الحديث "لا يقض القاضي وهو غضبان" فإنَّ عِلَّة توقف القاضي عن القَضاء هو الغضب، فإن زال الغضب، أمكن القاضي أن يعود للقضاء.
فالعِلَّةُ هي الباعث على تشريع الحكم، وهي الأصل فيه. وفي الفقه يجب أن يأتي ذكر العِلَّةِ بدليل واضح. والكثير من أحكام العبادات والملبوسات والمطعومات والمشروبات ليس مُعللا. وتختلف العِلَّة كثيراً عن الحِكمَة (أو المَقصِد) ، كما وتختلف عن مَظنَّةِ الحِكمة، فسواء تحققت الحكمة أم لا، يبقى الحكم قائما؛ فمَظَنَّةُ حكمةُ تحريمِ أكلِ لحم الخنزير قد تكون حمايتنا من الأمراض، ولكنها قطعا ليست علة التحريم.
و مثالُ اسقاط هذه القاعدة في حياتنا "مخالفةُ قطع الإشارة الحمراء"؛ فَعِلَّةُ إصدار المُخالفة (إيقاع العقوبة) هو قَطع الإشارة الحمراء. وحكمة ومقصد هذه العقوبة هي حماية الناس من حوادث السير. ولكن بما أن تلك هي الحكمة وليست العِلّة فلا يجوز لأحد أن يقطع الإشارة في منتصف الليل مثلا وقد تأكد مئة بالمئة من خلو المنطقة من المشاة والسيارات بذريعة أنتفاء الخطر من حوادث السير.
تابع بقية الثقافه من هنا

سُورَةُ المُلك.

"تَبارَكَ الذي بيَدِهِ المُلكُ و هُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدير (1) الذي خَلَقَ المَوتَ و الحَياةَ ليَبلوَكُمْ  أَيُّكُمْ  أَحسَنُ عَمَلا و هُوَ العَزيزُ الغَفور (2)"
- سُورَةُ المُلك.
التأملُّ في كلِّ كلمةٍ و إحساسِ يَنتابُك ... تُعيدُ قراءتَها مِراراً وتِكراراً، وفي كلِّ مَرَّةٍ يَخطرُ على بالِكَ وَجهٌ آخرٌ مِن مَعانيها. باختصارٍ شديد و إيجازٍ بالغ وشمولٍ واسع .... تُجيب هاتين الآيتين عَن عشراتِ الأسئلةِ التي تَدورُ في ذِهنِ الإنسان مُنذُ لحظاتِ إدراكهِ الأولى وحتى انتهاءِ حياتِه. صدقَ الله العظيم.
تابع بقية الثقافه من هنا

مجنون ليلى

تَذَكّرتُ لَيلى والسنينَ الخَواليا -- وأيامَ لا تخشى على اللهوِ ناهيا
و قَد يَجمَعُ الله الشتيتينَ بَعدَما -- يَظُنّانِ كُلَّ الظّنِ أَنْ لا تَلاقيا
خَليلَيَّ لا و اللهِ لا أَمْلكُ الذي -- قَضى الله في ليلى و ما قَضى ليا
قَضاها لِغَيري و ابتَلاني بِحُبِّها -- فَهَلا بِشيٍ غَير ليلى ابْتَلانيا؟
فَما طَلعَ النَّجمُ الذي يُهْتَدى بِهِ -- ولا الصُّبحُ إلا هَيَّجا ذِكرَها ليا
ولا سِرتُ ميلا مِن دِمشقَ ولا بَدا -- سُهَيلٌ لأهلِ الشامِ إلا بدا ليا
أُحِبُّ مِن الأسماءِ ما وافَقَ اسْمَها -- أو أَشْبَهَهُ أو ما كانَ مِنه مُدانيا
يَقولونَ ليلى في العِراقِ مَريضَةٌ -- فَيا لَيتَني كُنتُ الطَبيبَ المُداويا

مقتطفاتٌ مِن أعذبِ القَصائد في التاريخ العربي؛ قَصيدةُ المؤنسة ل قَيس بن المُلَوَّح (المَعروف بِمَجنون ليلى).
تابع بقية الثقافه من هنا

الجمعة، 30 سبتمبر، 2011

الأحباش - عقيدة الأحباش - أقوال الأحباش - الأحباش

 

ماهي عقيده الاحباش تابع هنا 
والتي تقطن بلبنان  
قد تسمعون بأن الأحباش يقولون ان الاسلام وان الرسول ولكنهم يقولون من يقول ان الله بالسماء فهو كافر وان الله لايقطن باي مكان 







تابع بقية الثقافه من هنا

كليب ..على أمل ..مصعب المقرن .


تابع بقية الثقافه من هنا

امرؤ القيس






تابع بقية الثقافه من هنا

•°• شـعـر المعلقات ~ عـمـرو بن كـلـثــوم •°•


تابع بقية الثقافه من هنا

الجمعة، 1 أبريل، 2011

القذافي اليهودي

القذافي وما ادراك ما القذافي
حينما صعد القذافي على المنصه للتحدث امام شعبه فكان الشعب منهمك للاخذ اراءه وتلبية ما يتطلبه شعبه ولكن حينما صعد لم يذكر الله ولم يقل شعب ليبيا العظيم فقام بالتهجم والتحدي
ومن ضمن ماقال نحن سندمر ليبيا زنقه زنقه فرد فرد بيت بيت اي سياسه يتحدث عنها هذا الامعه واين حاكم يتعامل مع دولته هذا حينما وصلتني نكته ان هناك حمار هرب من ليبيا وصل الى المغرب سالوه ماذا بك قال وهو يلهث القذافي امر بذبح كل البقر
قالوا البقر بس انت حمار قال عاد تعال فهمه هههههههههههههههههه فعلا القذافي لايعي ولايعلم ماهي الدستوريه وضع كتاب اخضر ولايعلم به شئ
القذافي لاننسى انه من استعمر ليبيا من الايادي البريطانيه عندما كانت تريد اخذ البترول منهم مع احداث الكويت عام 1990 ميلادي

ولكن القذافي تهجم على شعبه ووضع جيش من دول اخرى ببلاده وهذا ممنوع دوليا
ولكن هنا يقول جيل التحدي جيل الغلط امام مرائي الناس هذا الانسان اكل البلد واكل اموالها ويريد التنزه وفعل مايريد والشعب لا

القذافي وضع البنزين ووضع السكن مجاني لكل مواطن لكنه لم يعرف يخاطبهم ولم يعرف السيطره والتملك عليهم بالقول الصحيح بل تهجم عليهم وقتلهم وسلب كل ما فعل


والقذافي اعتداء عالقران قبل ان يعتدي عالشعب الليبي
عندما قال لماذا نقول قل هو الله احد هذا بعهد محمد لكن الان نقول هو الله احد هنا بدا يالف ويتعدى حدوده
وبدا يتخفى عن الانظار هربا من الاعداء الذين كثروا له وهو من فعل هذا
ويحرم ما احل الله لاحول ولاقوة الابالله

هنا تطاول على امير المؤمنين رضي الله عنه
الرئيس مبارك تنحى بادب وباحترام وقال لاتفعلوا ولاتخربوا هذا المنصب لمن تريدون وتنحى باحترام دون تعدي عالشعب
تابع بقية الثقافه من هنا

عقيدة التقمّص

التقمّص

الخورية سميرة عوض ملكي

يلحظ المرء اليومَ تضاعفاً في عدد العروض التلفزيونية والسينمائية والكتب والقصص التي تتناول موضوع التقمّص بشكل أو بآخر. يظهر وكأنّ وراء هذا الكمّ من الكلام عن التقمّص نيةً للترويج له ونشر الاعتقاد به بين الناس، بالرغم من رفض الأديان السماوية له. وأخطر ما في الأمر أنّ عدداً لا يُستهان به من برامج الأطفال، خاصةً التي تتحدّث عن أبطال من الشرق الأقصى، لا تخلو من حمل هذا الفكر بقوة. وقد بتنا نلحَظ أنّ عدد أبنائنا الذين يعتقدون بالتقمّص، عن جهل أو عن معرفة، في تزايد.
تذهب عقيدة التقمّص أو تناسخ الأرواح إلى أنّ الروح التي تفارق الجسد لا تبقى في مكان، كالسماء أو الجحيم مثلاً، بل تنتقل من حالٍ إلى حال ومن جسد إلى جسد في ولادات لا نهاية لها. ويمكن أن تحلّ روح الإنسان في حيوان أو نبات، في وضع أرفع أو أدنى مما كانت عليه، ذلك بحسب أفعال الإنسان التي تشمل أفكاره وكلامه وتصرّفه.
إن انتظار المسيح كديّان للأحياء والأموات هو جزء لا يتجزأ من قانون الإيمان المسيحي. وكثيراً ما تشير كرازة المسيح إلى دينونة اليوم الأخير، فكلّ البشر لا بدّ وأن يؤدّوا الحساب (متى 14:25-30). فإذا كان التقمّص ممكناً، على أساس أعمال أيِ من الحيوات سوف يُحاسَبون؟ والكتاب المقدّس يرى الإنسان كائناً متشعّب النواحي، فهو جسد ونفس وروح معاً (1تسالونيكي 23:5)، ويرى في الروح قوّة لا تنفصل عن النفس (النسمة) وعن الحياة. ففي كل حيّ نسمة من الحياة (تكوين 22:7) بدونها يهلك. يعيره الله هذه النسمة طوال حياته الفانية لتعود إليه عند الموت (أيوب 14:34-15). لكنْ نجد في حالات كثيرة، وبخاصة عند الرسول بولس، أنّه يستحيل التمييز بطريقة قطعية ما إذا كانت كلمة "روح" تعني روح الإنسان أو روح الله. وهذا الالتباس هو نور للإيمان: فهو الدليل على أنّ روح الله، حتّى عندما يستولي على روح الإنسان ويحوّله، يحافظ على شخصيته كاملةً. فروح الله يسكن روح الإنسان وجددها ويقترن بها ويصير وإياها روحاً واحدة (1كورنثوس 17:6). فهل يُعقَل أم تنتقل هذه الروح إلى حيوان أو نبات؟ كما أن الكتاب المقدس لا يظهر الإنسان وكأنّه مركّب من عنصرين متميزين: المادة "الجسد" والصورة "الروح" التي تحيي الجسد. بل ينظر الكتاب إلى الإنسان في وحدة كيانه الشخصي. فالجسد ليس سجناً للروح ينبغي التخلّص منه، كما في بعض المعتقدات. أجسادنا، نحن المسيحيين، طُعِّمَت في المسيح فأصبحت أعضاءه وهياكل الروح القدس، وصارت مدعوةً لدخول هذا العالم الجديد: إنها سوف تقوم مع المسيح الذي يبدّل أجسادنا الحقيرة فيجعلها على صورة جسده المجيد (فيليبي 20:3-21). بهذا يكتمل دور جسد المسيح في عمل فدائنا. فيسوع قد اتّخذ فعلاً جسماً بشرياً. ولذلك فكلّ مؤمن متّحد بالمسيح يستطيع من الآن أن ينتصر على القوى التي كان يخضع لها من قبل، وهي الشريعة والخطيئة والموت، من خلال جسم المسيح. فإن كرامة الجسد لا تصل إلى ذروتها في هذه الدنيا: إن جسم الحقارة الأرضية سيحوَّل إلى جسم مجد. فالإنسان بكامله سوف يصبح مرةً أخرى نفساً حيّة، كما يقول الرسول بولس "جسماً روحانياً" أي أنّه سوف يُبعَث بكليّته إذ أنّ الله سوف ينفخ بروحه على هذه العظام فتحيا (1كورنثوس 45:15) لأنّه لا يرتضي بموت مَن يموت (حزقيال 32:18) فهو لم يخلق الإنسان لا للموت ولا لحياة في ولادات متكررة قد تكون أحياناً في أجساد بشرية واحياناً في أجساد حيوانية أو نباتية. الله خلقنا لنشترك معه في حياته. فروح المؤمن تتّحد بروح الله بواسطة المسيح، ونحن على هذا الرجاء نحيا، ورجاء الكنيسة هو رجاءٌ محقَّق لأن هبة الروح قد أنجزَت إتمام الوعود. إنّ كل قوةِ رجائها تتركّز على انتظار عودة المسيح. فما معنى هذا الرجاء إذا كان التقمّص ممكناً؟
في ختام كتاب الرؤيا يَعِد العريس بقوله "إنّ عودتي قريبة" وتردّ عليه العروس (الكنيسة) "تعالَ أيّها الرب يسوع" (رؤيا 20:22). لن يجد الرجاء المسيحي أبداً تعبيراً أفضل من ذلك، لأنّه تعبير عن رغبة حادّة منشؤها محبة متلهفة إلى حضور الرب.

تابع بقية الثقافه من هنا

مامعنى كلمة الادير والزور






ماذا تعني كلمة الزور ؟ !


1- الزور : وتعني الغابة الكثيفة الشجر , وهو رأي الباحث عبدالقادر عياش وهي الأرجح من رأيي .

2- الزور : قد تكون من الأزورار لكثرة تعاريج الفرات , وهي المسماة بزورة ابن أبي أوفى كما قال ياقوت الحموي في معجمه , وأنها تقع بين الشام والكوفة وكان فيها كثير من القبائل العربية المعروفة , وقد عرفت بإنشاد الشعر وحفظه , وإيراثه لأبنائهم , وهذا هو رأي الشيخ محمد سعيد العرفي .

3- الزور : قد يعني الوادي الطويل المقفل الممتد على ضفي الفرات من مسكنة حتى حدود العراق كما يقول أحمد وصفي زكريا .

4- الزور : يعني أعلى وسط الصدر , فالمدينة تقع في صدر الفرات باعتبار أن الفرات الأعلى في تركيا والأسفل في العراق كما يقول الدكتور حسن حسني .

5-الزور : فد تكون متأتية من الزيارة لكثرة زوار الدير .

6- الزور : قد تكون متأتية من الزأرة لكثرة الأسود في المدينة .

7- الزور : لدة الأتراك تعني الشدة والصعوبة .

8- الزور : تعني أيضاً في القاموس المحيط الرئيس أو السيد فهل يمكن أن تكون المدينة بإسم دير السيد أو دير الرئيس ؟ يقول الأب توتل أن أن شيوخ القبائل كانوا يسكنونها ليشرفوا على أخذ الخوة وعلى عبورهم قبائلهم من البادية إلى الجزيرة الفراتية وبالعكس طبلاً للمرعى .

9- الزور : قد تكون من الزارة وهي الجماعة من الإبل كما ورد في القاموس المحيط فهل يكون جمعها زور قياساً على دارة وناقة جمعها دور ونوق ؟ فإن صح ذلك تكون هذه البلدة بلدة الإبل الكثيرة ويغدو هذا الرأي دعماً جديداً لتسمية جديرة الدالة على الحظيرة والتي حرفت منها كلمة ديرة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ



كما سميت دير الزور بعدة مسميات :


1
- دير الشعار : بضم الشين وتشديدها وفتح العين وتشديدها لكثرة شعائرها وأدبائها وهي نتيجة حتمية لتجذر الثقافة فيها .

2- دير الشعار : بفتح الشين والعين , والشعار هو الشجر الكثيف .

3- دير الرمان : لكثرة رمانها وتميزه حجماً وطعماً .

4- دير العصافير : لكثرة عصافيرها وبلابلها المتنوعة الأشكال والاحجام والأصوات .

5- دير العجاج: لكثرة غبارها وتكونه فيها بشكل لا مثيل له .

6- دير الرحبة : نسبة إلى قلعة الرحبة المشهورة في الميادين .

7- دير الرهبة : لخشونة أبنائها وقسوتهم وصعوبة مساريها وفيافيها .

8- دير بصير : نسبة إلى البصيرة "قرقيسيا".

9- دير حنظلة : نسبة إلى دير يقع فرب الرحبة .

10-دير العذاري : نسبة إلى وجود عذاري عابدات في الدير .

11- دير الحتليف .

وقد سماها الأتراك سنجق الدير , لواء الزور , لواء الفرات متصرفية دير الزور .


1- الدير : كما ورد في القاموس المحيط : تطلق على مكان عبادة الرهبان إذ كما هو معروف تاريخياً استيطان قبيلة تغلب النصرانية بدير الزور , كما أن عد أديرة موجودة في المنطقة مثل دير حنظلة قرب رحبة مالك , ودير بصير في البصيرة وهي الأرجح من وجهة نظري .

2- الدير : من الدارة وهي كل أرض واسعة بين جبال .

3- الدير : من الديرة وهي الحاضرة فيقال : ديرة الزور , ديرة حلب .

4- الدير : قد تكون محرفة عن درته أو جديرته الآرامية .

5- الدير : قد تكون محرفة من دورا التي هي بمعنى الحصن .




تابع بقية الثقافه من هنا

معنى اديرة

دير ابونا يسي بكوم غريب




دير الملاك


دير الانبا توماس



مار بقطر


اسوان
دير الانبا هدرا


الكاتدرائية بتاعة اسوان طبعا كنيسة تحفة[size=21]شبة الكاتدرائية الكبيرة طبعا بالعباسيةجميلة جدا

تابع بقية الثقافه من هنا

اصل الهنود الحمر

من منا لا يعرف الهنود الحمر، لطالما صوّرت الأفلام الأمريكية ولاسيما الكابوي منها هؤلاء الناس بصورة سلبية، وكثيرة هي الأفلام التي ضرتهم..

وصورتهم، بالقتلى والنصابون والباحثون عن المال والنساء والقتل، والشعور الدائم لأنهم مستهدفون لذلك فمن حقهم القتل..وهكذا..ولكن الصورة تغيرت ولكن ليس للأفضل وإنما قاطعة الهنود لصالح ظهور ممثلين من اصول هندية، معتبرين أنه كاف إعطاءهم الفرصة ليكونوا ممثلين أو يتقلدوا مناصب في المؤسسات الأمريكية..
على كل حال لن أثقل كثيرا من الكلام، لنتعرف سوية على الهنود الحمر..

قطنها الأمريكيون الأوائل الذين نزحوا عبر ممر أرضي كان بمضيق بيرنج بشمال شرق سيبيريا إلى القارة منذ 10 آلاف سنة قبل انحسار العصر الجليدي الأخير. واستوطنوها منذ آلاف السنين قبل أن يستعمرهم الأوربيون بعد إكتشاف العالم الجديد في القرن 15 الميلادي. وكان هذا الممر وقتها يربط شمال غرب أمريكا الشمالية بشمال شرق آسيا.

واستطاع السكان الأوائل تسخير المصادر الطبيعية وتأقلموا مع المناخ والأرض التي كانوا يعيشون بها. وخلال آلاف السنين أقاموا لهم ثقافاتهم وحضارتهم بشمال شرق القارة. فاستعملوا أخشاب الغابات في بناء بيوتهم وصنع قواربهم (الكانو) وآلاتهم الخشبية. وفي جنوب غرب الصحراء زرعوا الذرة وبنوا بيوتهم من طابقين من الطوب اللبن أو المجفف في الشمس.
ظهرت بأمريكا الشمالية حضارة النحاس وحضارة الصيادين بالبر والبحر ولاسيما حول البحيرات الكبرى بكندا والولايات المتحدة الأمريكية. وكانوا بصنعون من النحاس آلاتهم بطرقه ساخنًا أو باردًا. لكنهم لم يعرفوا طريقة صهره ولا كيفية صبه قي القوالب كما كان متبعا في العالم القديم منذ سنة 1500 ق.م. وفي المنطقة القطبية الشمالية مارسوا صيد الأسماك والحيوانات.
من بين مئات الجماعات التي عاشت من ألأمريكان المستوطنين، كان لكل مجموعة نظامها العشائري والسياسي ونموذج الملابس والأطعمة واللغة والفنون ونماذج موسيقية ومعتقداتها الفلسفية والدينية الخاصة. وكانت لهم سمات ثقافية تشيه ما هو موجود في مجتعات أخري بالعالم القدبم من بينها الإرتباط بالأرض التي يعيشون فيها.
لما إستعمرهم الأوربيون في القرن 15 الميلادي، واجهوا تحديات كبيرة. لكن بعضهم تعايش وتيادل التجارة معهم واستوعبوا تقنياتهم. لكن الأوربيين استولوا علي أراضيهم وكانوا يبيدونهم في كندا وامريكا. وكانت هذه القبائل يطلق عليها قبائل أوننداجو وموهاك وشيروكي. وكلهم كان يطلق عليهم الهنود الأمريكان، أو الهنود الحمر. وفي كندا كان يطلق عليهم عادة شعب أبورجينال (aboriginal people). ولما وصل كريستوفر كولومبس عام 1492م أرضهم، كان عددهم يقدّر ما بين 40 إلى 90 مليونًا. ولما جاء الأسبان وجدوا 50 قبيلة هندية في الغرب بما فيها شعب بيبلو (Pueblo) وكومانش (Comanche) وبيمان (Piman) ويمان (Yuman)، وكان لهم لغاتهم المتنوعة. وجلب الأوربيون معهم الأمراض عن طريق الحرب البيلوجية كالجدري والحصبة والطاعون والكوليرا والتيفويد والدفتريا والسعال الديكي والملاريا وبقية الأوبئة التي كانت تحصد السكان الأصلبيين.
وتقسم حضارة أمريكا الشمالية وشمال المكسيك إلى حضارات جنوب شرق وشمال شرق وجنوب غرب وكاليفورنيا والحوض الكبير. وكان سكان شمال أمريكا يعتقدون أنهم جزء من العالمين الروحي والطبيعي. وكانت أعيادهم مرتبطة بمواسم الحصاد والزراعة. وكانوا يمارسون الرسم الملون على الرمل باستخدام المساحيق الطبيعية الملونة. وكانت قبائل بيبلو تصنع نساؤهم الفخار المصقول من الطمي والملون بالزخارف الهندسية. واشتهر هنود جنوب غرب بصنع السلال. وكان هنود كاليفورنيا مشهورين بصنع المشغولات من الحجر وقرون الحيوانات والأصداف والخشب والسيراميك. وكانوا ينسجون ملابسهم من الأعشاب ولحاء الشجر والجذور النباتية وسيقان الغاب. وصنعوا الحصر والأواني. وكان الجاموس الوحشي له أهميته بالنسبة للهنود الحمر. لأنهم كانوا يصنعون من جلوده الخيام والسروج والسياط والأوعية والملابس والقوارب. وكانوا يصنعون من عظامه السهام وأسنة الرماح والحراب والأمشاط والخناجر وإبر الخياطة. ويصنعون من قرونه الأبواق والأكواب ومن حوافره الغراء. ولم يستأنسوا الجاموس الوحشي كما فعل الإنسان البدائي في آسيا وأفريقيا لأنه كان متوفرا. وكانوا يصطادونه بالسهام ويتعقبون آثار قطعانه عندما كانت ترعى في مراعيها أو تقترب لمصادر المياه لتشرب منها. لهذا أجادوا علم القيافة وإقتفاء الأثر. وكانوا يعرفون اسم القبيلة من أثرها ويحصون عدد أفرادها ووجهتهم ولاسيما بعدإغارتهم عليهم. لهذا كانوا يحددون أقصر الطرق للحاق بهم وأسرعها لتعقبهم واللحاق بهم والإنتقام منهم. وكان سكان المدن لايسلمون من غارات الرعاة، فكانوا يحرقونها ويدمرونها. وكان الهنود الآباش يتجهون من الشمال الأمريكي إلى الجنوب حيث ممالك المايا والتولتك، ليخربوها ويحرقوها. وكانوا يجيدون الكرّ والفرّ في القتال.
وكانت القبائل الهندية أعرافها وتقاليدها تشيه ما كان سائدا في القبائل الرعوية الرُحّل في بقية العالم القديم. وكانت هذه الأعراف شفاهية. فمن كان يستجر بقبيلة أجارته حتى ولو كان عدوا لها وتركته لحال سبيله. ولا يقتل الأطفال أو النسوة أثناء القتال، ولا يقاتلون بالليل.
وكان الإنسان الأول بأمريكا الشمالية يعيش في الكهوف أثناء العصر الحجري. وكان يزخرفها بصوره وصور الحيوانات. وكان يجلخ بالحجر لصنع حرابه ويصقل به سكاكينه وسهامه.
وكان يصنع بيديه الفخار. وظهرت بأمريكا الشمالية حضارة بوبلو التي نسجت القطن وأقامت البيوت من عدة غرف من بينها غرفة تحت الأرض ليمارس فيها الطقوس الدينية. وصنعت تماثيل المرمر والبلط النحاسية وعقود من الأصداف.
وكان يصنع بها الفخار من خليط الطين مع الألياف النباتية والأواني المزخرفة بأشكال هندسية حول الحواف. وكانت المدن قد شيدت في شرق أمريكا الشمالية حيث كانت التجارة. وكانت تبني فيها القري البسيطة وكل قرية كانت تتكون من بيتين أو خمسة بيوت خشبية ودائرية. وكان قطرالبيت 30 قدم. وكانوا يدفنون موتاهم في شق تحت تل صغير. وكانت المقابر مزينة. وكانت الملابس من جلود أو شعر الحيوانات أو من ألياف النباتات .
وكانت تزين بالريش والخرز وصفائح النحاس قي شكل هندسي. وكانت بها المعابد التلية بها سلم وكانت حولها القرى. وهناك ظهرت حضارة أدنا (800ق.م. –700ق.م.) في وادي نهر المسيسبي وجضارة هوبول (400ق.م. – 400 م.) في الجانب الشرقي منه بجنوب شرق أمريكا الشمالية . وكلا الحضارتين كانتا متماثلتين .
و جنوب غرب الولايات المتجدة الأمريكية شهد حضارة صناع السلال (100ق.م. –100م.). وكانت البيوت وقتها من غرفة واحدة من الطبن وبقايا الشجر . وكانوا يعيشون بالكهوف أو يدفنون موتاهم بها . وكانوا يعيشون علي صيد الغزلان والسناجب والأرانب أو الكلاب البرية . وكانوا يمسكونها بالأيدي أو الشباك ، كانوا يصنعون الحقائب والصنادل من ألياف النباتات. ثم بعد سنة 700ق.م. بنوا البيوت من الحجارة ونسجوا القطن .
كما ظهرت حضارة النحاس وحضارة الصيادين بالبر والبحر ولاسيما حول البحيرات الكبري بكندا والولايات المتحدة الأمريكية. وكانوا بصنعون من النحاس آلاتهم بطرقه علي الساخن أو البارد. لكنهم لم يعرفوا طريقة صهره ولا كيفية صبه قي القوالب كما كان متبعا في العالم القديم منذ سنة 1500 ق.م. وحول نهر اللينوي ترك الهنود الشماليون آثارهم التي يرجع تاريخها مابين سنة 3500ق.م. و250ٌ.م. وهي عبارة عن سكاكين عظمية وأنسجة قطنية سميكة. وقرب بحيرة لاموكا وجدت مكاشط ومطارق حجرية وأخشاب محفورة. وكانوا لايعرفون صهر النحاس أوصبه.
لهذا كانت المشغولات النحاسية بالطرق لصنع السكاكين ونصال الرماح . وكانوا بصنعون الحلقان من الأصداف ويتزينون بالأحجار الكريمة. وبصفة عامة لم تكن الحضارة الأمريكية تسير بإيقاع سريع أو متنام كما كانت في بقية العالم القديم حيث شهد الحضارات الكبري التاريخية. وكان الهنود الحمر يعيشون في غابات كندا علي جمع الثمار وصيد السمك. وكان لهم سمات خاصة ويحتفظون بنظام ثقافة ولغات خاصة بهم وكانت مستمدة من حضارة المايا.
عودة كواتزكواتل..هو عنوان مقالة السيد احمد الزين ويقول فيه: كان الهنود الحمر يؤمنون بثلاثة عشر أسطورة هي بمثابة كتاب مقدس لهم.. تتحدث هذه الأساطير عن مجيء آلهة بيضاء من الشرق عبر أمواج المحيط، ستكون مخلصة لهم من جميع الشرور والخطايا، وبالتالي كانوا يجمعون قطع الذهب والمعادن النفيسة ليقدموها قرابين إلى هذه الآلهة المقدسة حال ظهورها..

الأفاق ينهب الذهب
عادت سفن كولمبس إلى أسبانيا محملة بالذهب، وراحت بعده سفن الذهب تنهب من القارة الجديدة، لم يكتشف الأسبان وقتها مناجم ذهب، وإنما كان الهنود الحمر بمقتضى ثقافتهم يجمعونه منذ قرون عديدة بانتظار هذه “الآلهة البيضاء”، ليقدموه قرابين لها..

وكان ملك الأستيك - وهي حضارة مكسيكية راقية- يكلف مئات من رجاله بمراقبة السواحل، ومتى ما رأوا سفن الأسبان، يرسل إليهم الذهب إليه، لعله يتقبل القرابين، ولما عرف المستعمرون الأمر استغلوه حين أوهموا الهنود أنهم رسل الآلهة الذين جاءوا لينقلوهم إلى عالم الآلهة عن طريق القتل..
[/
تابع بقية الثقافه من هنا

السبت، 26 مارس، 2011

عقيده الدروز

عقيدة الدروز ومن هم الدروز واين ينتشرون

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كثيرا مانتساءئل عن ما معنى درزي ومن هم الدروز واليوم سافسر وبوضوح من هم الدروز
فشوفوا من هم وما هي عقائدهم ولا حول ولا قوة الا بالله


===================================
===================================


هي فرقة باطنية تؤلِّه الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله ، أخذت جل عقائدها من الإسماعيلية، وهي تنتسب إلى نشتكين الدرزي، نشأت في مصر لكنها لم تلبث أن هاجرت إلى الشام، عقائدها خليط من عدة أديان وأفكار، كما أنها تؤمن بسرية أفكارها، فلا تنشرها على الناس، ولا تعلمها لأبنائها إلا إذا بلغوا سن الأربعين


أهم العقائد :
الناس في الدرزية على درجات ثلاث :


_ العقل : وهم طبقة رجال الدين الدارسين له والحفاظ عليه . وهم ثلاثة أقسام : رؤساء أو عقلاء أو أجاويد ، ويسمى رئيسهم شيخ العقل


_ الأجاويد : وهم الذين اطلعوا على تعاليم الدين والتزموا بها


_ الجهال : وهم عامة الناس


يعتقدون بألوهية الحاكم بأمر الله ولما مات قالوا بغيبته وانه سيرجع


· ينكرون الأنبياء والرسل جميعاً ويلقبونهم بالأبالسة


· يعتقدون بان المسيح هو داعيتهم حمزة


· يبغضون جميع أهل الديانات الأخرى والمسلمين منهم بخاصة ويستبيحون دماءهم وأموالهم وغشهم عند المقدرة


· يعتقدون بأن ديانتهم نسخت كل ما قبلها وينكرون جميع أحكام وعبادات الإسلام وأصوله كلها


· حج بعض كبار مفكريهم المعاصرين إلى الهند متظاهرين بأن عقيدتهم نابعة من حكمة الهند


· ولا يكون الإنسان درزياً إلا إذا كتب أو تلى الميثاق الخاص


· يقولون بتناسخ الأرواح وأن الثواب والعقاب يكون بانتقال الروح من جسد صاحبها إلى جسد أسعد أو أشقى


· ينكرون الجنة والنار والثواب والعقاب الأخرويين .


· ينكرون القرآن الكريم ويقولون إنه من وضع سلمان الفارسي ولهم مصحف خاص بهم يسمى المنفرد بذاته


· يرجعون عقائدهم إلى عصور متقدمة جداً ويفتخرون بالإنتساب إلى الفرعونية القديمة وإلى حكماء الهند القدامى


· يبدأ التاريخ عندهم من سنة 408هـ‍ وهي السنة التي أعلن فيها حمزة ألوهية الحاكم .


· يعتقدون أن القيامة هي رجوع الحاكم الذي سيقودهم إلى هدم الكعبة وسحق المسلمين والنصارى في جميع أنحاء الأرض وأنهم سيحكمون العالم إلى الأبد ويفرضون الجزية والذل على المسلمين


· يعتقدون أن الحاكم أرسل خمسة أنبياء هم حمزة وإسماعيل ومحمد الكلمة وأبو الخير وبهاء


· يحرمون التزاوج مع غيرهم والصدقة عليهم ومساعدتهم كما يمنعون التعدد وإرجاع المطلقة


· يحرمون البنات من الميراث


· لا يعترفون بحرمة الأخت والأخ من الرضاعة


· لا يقبل الدروز أحداً في دينهم ولا يسمحون لأحد بالخروج منه


· ينقسم المجتمع الدرزي المعاصر – كما هو الحال سابقاً – من الناحية الدينية إلى قسمين :


_ الروحانيين : بيدهم أسرار الطائفة وينقسمون إلى : رؤساء وعقلاء واجاويد


_ الجثمانيين : الذين يعتنون بالأمور الدنيوية وهم قسمان : أمراء وجهال


· أما من الناحية الإجتماعية فلا يعترفون بالسلطات القائمة إنما يحكمهم شيخ العقل ونوابه وفق نظام الإقطاع الديني


· يعتقدون ما يعتقده الفلاسفة من ان إلههم خلق العقل الكلي وبواسطته وجدت النفس الكلية وعنها تفرعت المخلوقات


· يقولون في الصحابة أقوالاً منكرة منها قولهم : الفحشاء والمنكر هما ( أبو بكر وعمر ) رضي الله عنهما


· التستر والكتمان من أصول معتقداتهم فهي ليست من باب التقية إنما هي مشروعة في أصول دينهم


· مناطقهم خالية من المساجد ويستعيضون عنها بخلوات يجتمعون فيها ولا يسمحون لأحد بدخولها


· لا يصومون في رمضان ولا يحجون إلى بيت الله الحرام ، وإنما يحجون إلى خلوة البياضة في بلدة حاصبية في لبنان ولا يزورون مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنهم يزورون الكنيسة المريمية في قرية معلولا بمحافظة دمشق


· لا يتلقى الدرزي عقيدته ولا يبوحون بها إليه ولا يكون مكلفاً بتعاليمها إلا إذا بلغ سن الأربعين وهو سن العقل لديهم


· يصنف الدروز ضمن الفرق الباطنية لإيمانها بالتقية والقول بالباطن وبسرية العقائد


· تؤمن بالتناسخ بمعنى أن الإنسان إذا مات فإن روحه تتقمص إنساناً آخر يولد بعد موت الأول ، فإذا مات الثاني تقمصت روحه إنساناً ثالثاً وهكذا في مراحل متتابعة للفرد الواحد


· للأعداد خمسة وسبعة مكانة خاصة في العقيدة الدرزية






الجذور العقائديه :


تأثروا بالباطنية عموماً وخاصة الباطنية اليونانية متمثلة في أرسطو وأفلاطون وأتباع فيثاغورس واعتبرهم أسيادهم الروحانيين


· أخذوا جُل معتقداتهم عن الطائفة الإسماعيلية


· تأثروا بالدهريين في قولهم بالحياة الأبدية


· وقد تأثروا بالبوذية في كثير من الأفكار والمعتقدات ، كما تأثروا ببعض فلسفة الفرس والهند والفراعنة القدامى






من كتب الدروز :


لهم رسائل مقدسة تسمى رسائل الحكمة وعددها 111 رسالة وهي من تأليف حمزة وبهاء الدين والتميمي


_ لهم مصحف يسمى المنفرد بذاته


_ كتاب النقاط والدوائر وينسب إلى حمزة بن علي ويذهب بعض المؤرخين في نسبته إلى عبد الغفار تقي الدين البعقلي الذي قتل سنة 900 هـ‍


_ ميثاق ولي الزمان : كتبه حمزة بن علي ، وهو الذي يؤخذ على الدرزي حين يعرف بعقيدته


_ النقض الخفي : وهو الذي نقض فيه حمزة الشرائع كلها وخاصة أركان الإسلام الخمسة


_ أضواء على مسلك التوحيد : د. سامي مكارم






أماكن الأنتشار :


يعيش الدروز اليوم في لبنان وسوريا وفلسطين .


· غالبيتهم العظمى في لبنان ونسبة كبيرة من الموجودين منهم في فلسطين المحتلة قد أخذوا الجنسية الإسرائلية وبعضهم يعمل في الجيش الإسرائيلي .


· توجد لهم رابطة في البرازيل ورابطة في استراليا وغيرهما .


· نفوذهم في لبنان الآن قوي جداً تحت زعامة وليد جنبلاط ويمثلهم الحزب الإشتراكي التقدمي ولهم دور كبير في الحرب اللبنانية وعداوتهم للمسلمين لا تخفى على أحد .


· ويبلغ عدد المنتمين إليها حوالي 250 ألف نسمة موزعين بين سوريا 121 ألفاً ، ولبنان 90 ألفاً والباقي في فلسطين وبعض دول المهجر






أبرز الشخصيات :


· محور العقدية الدرزية هو الخليفة الفاطمي : أبو علي المنصور بن العزيز بالله بن المعز لدين الله الفاطمي الملقب بالحاكم بأمر الله ولد سنة 375هـ‍ وقتل سنة 411هـ‍، كان شاذاً في فكره وسلوكه وتصرفاته، شديد القسوة والتناقض والحقد على الناس، أكثر من القتل والتعذيب دون أسباب تدعو إلى ذلك .


· المؤسس الفعلي لهذه العقيدة هو : حمزة بن علي بن محمد الزوزني وهو الذي أعلن سنة 408ـه‍ أن روح الإله قد حلت في الحاكم ودعا إلى ذلك وألف كتب العقائد الدرزية .


· محمد بن إسماعيل الدرزي : المعروف بنشتكين، كان مع حمزة في تأسيس عقائد الدروز إلا أنه تسرع في إعلان ألوهية الحاكم سنة 407 هـ‍ مما أغضب حمزة عليه وأثار الناس ضده حيث فر إلى الشام وهناك دعا إلى مذهبه وظهرت الفرقة الدرزية التي ارتبطت باسمه على الرغم من أنهم يلعنونه لأنه خرج عن تعاليم حمزة الذي دبر لقتله سنة 411 هـ .


· الحسين بن حيدرة الفرغاني المعروف بالأخرم أو الأجدع : وهو المبشر بدعوة حمزة بين الناس .


· بهاء الدين أبو الحسن علي بن أحمد السموقي المعروف بالضيف :كان له أكبر الأثر في انتشار المذهب وقت غياب حمزة سنة 411هـ‍ . وقد ألف كثيراً من نشراتهم مثل : رسالة التنبيه والتأنيب والتوبيخ ورسالة التعنيف والتهجين وغيرها . وهو الذي أغلق باب الإجتهاد في المذهب حرصاً على بقاء الأصول التي وضعها هو وحمزة والتميمي .


· أبو إبراهيم إسماعيل بن حامد التميمي : صهر حمزة وساعده الأيمن في الدعوة وهو الذي يليه في المرتبة .


· ومن الزعماء المعاصرين لهذه الفرقة :


_ كمال جنبلاط : زعيم سياسي لبناني أسس الحزب التقدمي الأشتراكي وقتل سنة 1977م.


_ وليد جنبلاط : وهو زعيمهم الحالي وخليفة والده في زعامة الدروز وقيادة الحزب .


_ د. نجيب العسراوي : رئيس الرابطة الدرزية بالبرازيل .


_ عدنان بشير رشيد : رئيس الرابطة الدرزية في استراليا .


_ سامي مكارم : الذي ساهم مع كمال جنبلاط في عدة تآليف في الدفاع عن الدروز


ومن المشاهير في عالم الفن واللذين يعتنقون الديانه الدرزيه هم
فريد الاطرش- اسمهان-راغب علامه- مجد القاسم- فيصل القاسم ( الجزيرة)
تابع بقية الثقافه من هنا

الاثنين، 14 فبراير، 2011

ماهي الامراض النفسيه

بسم الله الرحمن الرحيم
الأمراض النفسية كثيرة ومتنوعة منها القلق، الاكتئاب، التوتر، الخوف الشديد، النسيان،...  وأعراض هذه الأمراض كثيرة نذكر منها عدم النضج وسوء التوافق الاجتماعي وعدم القدرة على تحمل مطالب المجتمع، اضطراب العلاقات الاجتماعية وعدم التمكن من إقامة علاقات اجتماعية وإنسانية، الشعور بالرفض والحرمان ونقص الحب وعدم الاحترام وعدم فهم الآخرين، عدم الارتياح بخصوص الأسرة، وسوء سلوك الوالدين وأخطاء في التنشئة، وجود مفهوم سلبي للذات، عدم الاستقرار الأسري وفشل الزواج والعزوبة والبطالة، ونشير هنا إلى أن النقطة الأهم والرئيسية لوجود هذه الأمراض النفسية جميعا تتجسد بالبعد عن الدين وعدم الالتزام بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله الكريم، وإتباع الشهوات وفعل المعاصي والمنكرات وهذا ما يدفعنا للقول بان هذه الأمراض أصولها روحانية.
الإخوة القراء نسأل الله لنا ولكم الصحة والسلامة، ونبين لكم هنا إن الأدوية الكيماوية والعقاقير المخدرة والمهدئة التي توصف كعلاج لهذه الحالات سبب من أهم الأسباب التي تؤدي إلى مفاقمة الأزمة النفسية وملازمتها للمريض إلى اجل غير مسمى، وننصح جميع الإخوة المرضى المصابين بهذه الأمراض أن يلجئوا الرقية الروحية كعلاج نافع وناجع بإذن الله تعالى.
نسأل الله لنا ولكم علما نافعا ونورا ساطعا وشفاء من كل داء

نسأل الله لنا ولكم علما نافعا ونورا ساطعا وشفاء من كل داء
قائمة الأمراض النفسية
 الندوب وآثارها النفسية
الخوف
 الجنون المؤقت الخجل
 مرض عدم التركيز، النسيانالأمراض النفسية العصبية.. أعراضها
 قلة النوم والهلوسة الرهاب (الخوف) الاجتماعي  Social Phobia
 التبول الليلي الصرع
 الانفصام في الشخصية الاكتــئاب
 الشدود الجنسي نوبات الذعر
 الضعف الجنسي الذهول والهديان
 اضطراب الكلام الصحة النفسية للطفل
 الشيزوفرينيا Schizophrenia اليأس
 الوسوسة اضطرابات التخاطب
  القلق والتوتر النفسي   Anxiety & Stress disorders
  
بنك المعلومات
 ما هو الطب النفسي بإيجاز؟ نصائح عامة
القدرة العقلية.. تحددها نوعية الغذاء العلاقة بين الوالدين
 القرآن الكريم وعلم النفس كيف نتعامل مع أطفالنا
 الاسلام والطب النفسي إدمان المخدرات والكحول
 ما هي الصحة النفسية  What is mental health   الانحراف الجنسي
 عواقب وخيمة للأبناء من التدليل المفرط تصرفات الأبوين المرضية.. يشعر بها الأطفال ويقلدونها
  عبر عن آرائك ولا تجامل على حساب أعصابك!!
  فن الحياة والتعامل مع الآخرين .. الصدق مع النفس أولاً
  
تابع بقية الثقافه من هنا

ماهي الامراض النفسيه

بسم الله الرحمن الرحيم
الأمراض النفسية كثيرة ومتنوعة منها القلق، الاكتئاب، التوتر، الخوف الشديد، النسيان،...  وأعراض هذه الأمراض كثيرة نذكر منها عدم النضج وسوء التوافق الاجتماعي وعدم القدرة على تحمل مطالب المجتمع، اضطراب العلاقات الاجتماعية وعدم التمكن من إقامة علاقات اجتماعية وإنسانية، الشعور بالرفض والحرمان ونقص الحب وعدم الاحترام وعدم فهم الآخرين، عدم الارتياح بخصوص الأسرة، وسوء سلوك الوالدين وأخطاء في التنشئة، وجود مفهوم سلبي للذات، عدم الاستقرار الأسري وفشل الزواج والعزوبة والبطالة، ونشير هنا إلى أن النقطة الأهم والرئيسية لوجود هذه الأمراض النفسية جميعا تتجسد بالبعد عن الدين وعدم الالتزام بما جاء في كتاب الله وسنة رسوله الكريم، وإتباع الشهوات وفعل المعاصي والمنكرات وهذا ما يدفعنا للقول بان هذه الأمراض أصولها روحانية.
الإخوة القراء نسأل الله لنا ولكم الصحة والسلامة، ونبين لكم هنا إن الأدوية الكيماوية والعقاقير المخدرة والمهدئة التي توصف كعلاج لهذه الحالات سبب من أهم الأسباب التي تؤدي إلى مفاقمة الأزمة النفسية وملازمتها للمريض إلى اجل غير مسمى، وننصح جميع الإخوة المرضى المصابين بهذه الأمراض أن يلجئوا الرقية الروحية كعلاج نافع وناجع بإذن الله تعالى.
نسأل الله لنا ولكم علما نافعا ونورا ساطعا وشفاء من كل داء

كالخوف والخجل والياس والذهول الوسوسه اضطرابات التخاطب
تابع بقية الثقافه من هنا

ماهي الامراض العضويه

الوقاية
   قال صلى الله عليه وسلم: (( غطوا الإناء وأوكئوا السقاء, فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء, لا يمر بإناء ليس عليه غطاء, أو سقاء ليس عليه وكاء, إلا نزل فيه من ذلك الوباء))  رواه مسلم 
   لقد أثبت الطب الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الواضع الأول لقواعد حفظ الصحة بالاحتراز من عدوى الأوبئة والأمراض المعدية, فقد تبين أن الأمراض المعدية تسرى في مواسم معينة من السنة, بل إن بعضها يظهر كل عدد معين من السنوات, وحسب نظام دقيق لا يعرف تعليله حتى الآن.. من أمثلة ذلك: أن الحصبة, وشلل الأطفال, تكثر في سبتمبر وأكتوبر, والتيفود يكثر في الصيف أما الكوليرا فإنها تأخذ دورة  كل سبع سنوات.. والجدري كل ثلاث سنين 
   وهذا يفسر لنا الإعجاز العلمي في قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إن في السنة ليلة ينزل فيها وباء)).. أي  أوبئة موسمية ولها أوقات معينة. كما أنه صلى الله عليه وسلم قد أشار إلى أهم الطرق للوقاية من الأمراض في حديثه: ((اتقوا الذر (هو الغبار)  فإن فيه النسمة (أي الميكروبات) )) فمن الحقائق العلمية التي لم تكن معروفة إلا بعد اكتشاف الميكروسكوب, أن بعض الأمراض المعدية تنتقل بالرذاذ  عن طريق الجو المحمل بالغبار, والمشار إليه في الحديث بالذر..  وأن الميكروب يتعلق بذرات الغبار عندما تحملها الريح وتصل بذلك من المريض إلى السليم.. وهذه التسمية للميكروب بالنسمة هي أصح تسمية, فقد بين  - الفيروز ابادي – في قاموسه  أن النسمة تطلق على أصغر حيوان , ولا يخفى أن الميكروب متصف بالحركة والحياة.. أما تسمية الميكروب بالجرثوم فتسمية لا تنطبق على المسمى لأن جرثومة كل شيء أصله حتى ذرة الخشب وهذا من المعجزات الطبية التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من كتاب " الإعجاز العلمي في الإسلام والسنة النبوية
 
 أمراض الدم
 الالتهابات
  
 السكري نقص جلوكوز الدم- السكر الكبد
 الـدورة الـدمـويـة   Blood circulation التهاب العظام
 فقر الدم بسبب نقص الحديدIron-deficiency Anemia الالتهاب الرئوي
 فقر الدم الالتهاب السحائي   Meningitis
 فقر الدم الوراثي الالتهاب الشعبي
 ضغط الدم المرتفع   High blood pressure التهاب الاعصاب
 النزيف الوعائي التهاب البلعوم
 الهيموفيليا- الناعورية التهاب الحنجرة
 الايدز التهاب الزائدة الدودية
 الامراض الجنسية التهاب القولون
 السيلان التهاب الكبد
 الزهري   Syphilis التهاب اللوزتين
 الايدز تليف الكبد
 العقم Infertility التهاب الخشاء
 قرحة عنق الرحم التهاب الحوض
 تسمم الحمل الإلتهاب الكبدي الوبائي - أ -Hepatitis A 
 تكيس المبايض الإلتهاب الكبدي الوبائي - ب - Hepatitis B -HBV
 أورام الخصية الإلتهاب الكبدي الوبائي - ج -  Hepatitis C -HCV
 دوالي المستقيم (البواسير) الإلتهاب الكبدي الوبائي - د - Hepatitis D or Delta
 سلس البول (عدم التحكم الكامل في البول) الإلتهاب الكبدي الوبائي - و - Hepatitis G
 امراض الدماغ  و الجهاز العصبي الإلتهاب الكبدي الوبائي - هـ -Hepatitis E 
 الصرعالتهاب الأذن الوسطى  Otitis media
 الصداع   Headache التهاب الثدي  Mastitis
 الشقيقة أو الصداع النصفي   Migraine التهاب الغشاء الأنفي
  الصداع التوتري التهاب الصفاق
  مرض باركنسون التهاب القلب
 البري بريالالتهاب السحائي - الحمى الشوكية
 التصلب المتعدد 
 السكتة الدماغية 
 الالتهاب السحائي - الحمى الشوكية السراطانات   Cancer
 الدوار سرطان الثدي - سرطان الثدي(Breast Cancer)
 الأرق  Insomnia سرطان الجلد
 أنواع أخرى من الصداعOther types of headache سرطان الدم
  سرطان الرئة
 النزيف الدماغي
 سرطان الرحم
  الهوجكنز السرطاني Hodgkin's
  حارب السرطان بالفحص المبكر
  
 انواع الشلل امراض القلب والشرايين   
 الشلل المخي ارتخاء الصمام التاجي Mitral Valve Prolapse
 شلل الاطفال الحمى الروماتيزمية romatoid_fever  
 شلل الجهاز العصبي المركزي برودة الأطراف Raynauds Disease
 شلل الجهاز العصبي المحيطي هبوط القلب
 الشلل النصفي تصلب الشرايين
 الشلل التشنجي النوبة القلبية
 مرض النوم التهاب القلب
  التشوهات الخلقية للقلب
  اضطرابات القلب
  الذبحة الصدرية
  طرق طبيعية للحفاظ على القلب
  
 العيون   The eye امراض الجهاز الهضمي
 كتاراكت (الماء الأبيض) قرحة المعدة
 التهاب الملتحمة قرحة الاثني عشر
 المياه الزرقاء Glaucoma التهاب البلعوم
 الحَـــوَل الامساك
  الاسهال
  تقرح القولون
  البواسير
  الكبد
  الفتق الحجابي الإنزلاقي
  الفتق الحجابي جانب المرئ
  
  المرارة
 الفم والأسنان   Mouth & Teeth أمراض الجهاز التنفسي
 التهاب اللثة السنخي كيف تعمل الرئتان؟
 أمراض حوالي السن الانفلونزا  Influenza
 التهاب عصب السن السُل   Tuberculosis
 أسباب رائحة الفم الكريهة أو بخر الفمBad breath تقرح نزلات البرد
 الجسور الزكــام
 المفصل الفكي الصدغي TMJ
 حساسية الأنف
 أضراس العقل  Wisdom Teeth حساسية أو ربو
 ماسبب نخر الأسنان  What causes a cavity
 نوبة الربو
 معالجة العصبRoot Canal الربو
 الطريقة المثلى لاستخدام فرشاة الأسنان Teeth brushing الحساسية
 حقائق عن الأسنان
 الجيوب الأنفية
 اجزاء السن Parts of the tooth
 
 الإرشادات المتبعة بعد خلع الأسنان After extraction instructions     
 تاريخ ظهور الأسنان 
 المادة السادة للشقوق   Sealants
 
  
 أمراض جلدية  Dermatological disorders الحمى
 الذئبة الإحمرارية ملاريا
 داء الفيل الحمى الروماتيزمية romatoid_fever  
 قشرة الشعر - الهبرية الحمى الصفراء
 داء الليشمانيا الجلدي حمى القش
 الجرب حمى التفوئيد
 القمل الحمى القرمزية
 التهاب جريبات الذقن ضربة الحرارة
 العقبول البسيط أو الحلأ البسيط Herpes simplexأمراض العظام
 عدوى الأظافر الفطريةOnychomycosis داء النفق الرُسغي
 الأكزيما تخلخل العظام
 البهاق الكساح أو لين العظام
 الحصبة   Measles آلام اسفل الظهر
 الحصبة الألمانية   Rubella - German measles
 آلام الرقبة
 النكاف - أبو كعب - أبو دغيم  Mumps
 تمارين الأرداف
 حب الشباب Acne
 
  تساقط الشعر، أسبابه، وطرق علاجهFalling hair 
 الليزر والجلد Laser Treatments 
  
 أنواع التسمم أمراض الجهاز البولي
 التسمم الغذائي البكتيري الكلية   Kidney
 التسمم الغذائي الديزنطي التهاب المثانة
  حصوات الكلى Hypercalciuria
  
  
أمراض اخرى
 البواسير
 الكوليرا
 البلهارسيا الزحار
 الاستسقاء الصفراء(اليرقان)
 دوالي الوريد داء الملك
 الدفتيريا   Diphtheria الكزاز (التيتانوس)   Tetanus
  خراجabscess

 
تابع بقية الثقافه من هنا